Шень (神) – одно из ключевых понятий в даосизме. Наиболее часто этот иероглиф переводят как «Дух» или «душа». Что представляется не совсем верным, так как китайская культура дифференцирует эти понятия.
Шень имеет два аспекта: прежденебесный (сянь, 仙) и посленебесный (хоутянь, 后天). Первый также называют «изначальным» (юань шень, 元神), второй – «познающим» (ши шень, 识神).
Хоутянь шень по сути является сознанием человека (синь, 心), возникающим с момента рождения и, как считают даосы, исчезающим после смерти. Местом его пребывания является сердце (не физический орган, а энергетическое образование)
Синь также состоит из двух частей: трех янских «душ Хунь»(魂)и семи иньских «душ По»(魄). Эта древнекитайская схема полностью ложиться на современные представления психологов о строении психики. То есть янская часть – сознательное, иньская – Бессознательное.
Считается, что в момент смерти эти души разделяются и в дальнейшем исчезают. Хунь растворяются в Небе, По в Земле (у Желтого источника). То есть, теряя жизнь, личность распадается навсегда. Этим и обусловлена даосская концепция поиска бессмертия, духовного бессмертия. Что же является вечным в человеке?
Юань шень – изначальный или прежденебесный шень, является частью Единого (一), самого Великого Дао（道）. Это бессмертная сущность, стоящая над Жизнью и Смертью, никогда не рождающаяся и никогда не умирающая. Это сама Вечность. И именно на познание этой божественной сущности и направлены практики даосской внутренней алхимии. Домом изначального духа является верхнее киноварное поле.
Таким образом, получается, что человек как личность все же смертен, но вечен как часть Единого и вечного Дао. Основной же его целью является прояснение изначального духа прежнего неба. Ибо Даосы говорят: «识神死元神生», т.е. «смерть познающего духа — есть рождение изначального духа».
Рис. 1. Души Хунь и По
По материалам школы Хэян Цзя.
Примечание. Стоит сказать, что описанная структура «шень» свойственна именно школе Хэян цзя. И от школы к школе может меняться.
К примеру, в разных школах называется разное количество душ Хунь и По (3 и 7, 1 и 7, 1 и 1 и т.п.).
Внешняя доктрина некоторых северных школ отождествляет »Хунь»(魂) с «Шень»（神）, а «По»（魄） с «Гуй»（鬼） и т.п.
Поэтому еще раз подчеркиваю, ни в коем случае нельзя смешивать терминологию различных школ. Описывая явление, нужно четко понимать в системе какой школы Вы это делаете.
Автор: Wu Ming
